12版  宗教也談本土化 太滑稽 

                  陳菊及兩位副市長那麼巧都未露面 背離民間信仰 格局狹隘

    如果說，帝君聖像抵台那一天，在莊嚴而盛大的迎奉熱烈場面中，卻看不到地方首長們，姑且以他們忙於公務，一時抽不出時間來，但叫人納悶的是，市長為了高雄市繁榮進步而打拼，實在分身乏術，難道二位副市長都忙到難以撥冗，真的有那麼巧合，巧到李副市長、劉副市長也在同一個時間、在分秒必爭中都快忙昏了頭，實在叫人難以置信，市民記憶猶新的，三鳳宮活動，內門宋江陣活動，正副市長卻很少缺席，莫非，綠色執政對遠來的帝君有「近神欺生」心態不成？

   其實，在宗教界中，以台灣人信眾最多的佛教、道教，乃至基督、天主教等，甚至拜穆斯林的回教，無一不是「外來的」，也就是說，對一昧高談「本土化」的綠色政治人物，在宗教界談什麼「本土化」，那會笑破小市民肚皮。

   硬要分「外來」與「本土」？

      如果，硬要分「外來」與「本土」，只能把土地公的福德正神與城隍爺勉強稱得上「本土」神祇，但政客們在高調「本土化之餘，可別忘了土地公也好，城隍爺也罷，全都是來自大陸的「產物」，只不過因為二者侷限於所在地而已，嚴格說，也是「外來」的。
    也許，被綠色人士強調「外來政權」的國民黨，雖然，國民黨為了執政也跟著在大叫「本土化」，可是，人們所禮敬的關老爺、媽祖婆、三山國王，乃至千歲王爺等神祇，其實，他們來台都有四、五百年歷史，比綠色人士祖先來台更早，真的要在嚴格尺度下還分誰才是「本土化」的「正主」，恐怕，綠營人士是不能比。
    宗教不分色彩，也沒有黨派之分，這是鐵板一塊，不是政客可以曲意認定，關聖帝君此回首度來台繞境祈福，祈福本身便是單純的為台灣人民祈求福澤，關公祖廟是由於是關公在名為關羽的出生地山西解州，在帝君敗走麥城，身首異處，幾度大顯聖靈，其忠義精神因此而獲後人推崇，也成為歷代帝王一再追封最具代表性歷史人物，帝君成神後才有後人在其出生地建廟祭拜，而解州帝君廟已有一千多年歷史，遂成為千餘年來各地、乃至海內外紛紛建立關公廟宇奉之為「祖廟」的由來。

       大陸一級文物出巡

    而祖廟在明朝為關公塑雕真身聖像，以及那把關刀與侯印都是當時同步打造，連帝君出巡的神轎也在稍後完成，其歷史悠久，為世人珍寶，遂列為大陸國家一級古蹟文物，何等珍貴。
    為此，關聖帝君頭一遭走出祖廟，第一次便來到台灣，連同珍貴文物都來了，由此可見，對宗教界而言，當然視為最值得推崇、珍惜的祈福之行，促成帝君來台的高雄市新聞記者公會理事長馬道明，因在祖廟以帝君聖像從未出境，不宜破例，最後，因他在帝君神座前連擲聖杯三次，又抽出一張前所未見的「帝王籤」，才請動了帝君聖駕。

         馬道明的愚誠感動帝君

    馬道明的愚誠感動了帝君，但在面對迎駕來台龐大人力、物力下，中華道教關聖帝君弘道協會，前總會長郭有智及現任總會長陳展松及秘書長蔡樹彥108家宮廟及鴻海集團郭台銘，更身體力行，遠赴解州迎帝君聖駕，擔綱迎駕的中華道教弘道協會也投下很大心力，馬道明理事長則居功不為，退居幕後，所有參與這一數百年來宗教界最大繞境祈福壯舉人士，全都出於一個禮敬之心，沒有其他因素，所謂統戰也好，意識形態作祟也罷，都滾一邊涼快去。●犀力哥